建州派與周威霖的[利益觀]: [計利當計天下利]!

                              建州派與周威霖的[利益觀]: [計利當計天下利]!

一.

[台X政府基金會](是基金會, 卻自稱[政府]) 的文宣人員[張匿名]今天(9/13/2013)在建州網頁上寫下這麼一段來批判周威霖:

"要人違背自己的利益去做對的事情,哪只有擁有神的操守之人才可以辦得到.
你周威霖要違背周威霖自己的利益,然後去做對的事情,周威霖你做得到嗎?!
周威霖你先前口口聲聲的說"利益",
周威霖你也沒有比蔡明法蔡吉源等人好到哪裡去!
龜不要笑瞥沒有尾巴! "

二.

很顯然, 張匿名missed the point, 無的放矢, 他找不到什麼話來說, 所以就隨便說說, 他提到周威霖的[利益說], 可是他跟他的同伴北加州的陳老先生一樣, 完全搞不清楚周威霖的[利益說]到底在說什麼, 所以我現在就只好不厭其煩地再把我過去答覆陳老先生的一則帖子的部分內容貼出來, 讓他讀一讀, 也讓建州運動的朋友們再看一次, 不過, 我很懷疑, [張匿名]是否看得懂, 因為我知道他不會平心靜氣地來讀.

底下就是我在8/19/2013張貼的文章的一部份, 該文的標題是 " 周威霖答覆灣區的陳辰光老先生" :
陳老先生對我們的批判的第二部分牽涉到一個觀念問題, 也就是[利益]的問題, 陳老先生對周威霖講到[利益]這兩個字或提到[利益]這個觀點, 他完全不以為然, 甚至大加撻伐, 好像認為周威霖犯了十惡不赦的大罪, 他甚至詛咒周威霖要下地獄, 我看了不是搖頭, 而是不覺莞爾, 覺得這位陳老先生[還是滿可愛的].

現在我們就來談談政治場域中的政治工作者對於[利益]這兩個字到底應該怎麼看, 請注意我特別強調[政治場域中的政治工作者], 這是為了要與宗教家.教育家.道德家及哲學家來加以區隔.

如果有人問我, 您認為政治是高尚或齷齪.骯髒.下流的事業, 我從來都不願意在這兩者之中選一, 因為我認為[政治是為民興利除弊的事業], [政治是為人民大眾創造.增進或維護利益與福祉的事業]. 我也認為, 在民主政治的體制中, 最明顯的特徵就是所有的players都有權主張或爭取權利與利益, 因此, 在民主政治的體制中, 有一個非常重要的政治操作就是各種互相衝突的利益之間要如何在既定的架構或軌道中進行協調與妥協, 換言之, 主張或爭取利益是民主政治中的常規與道德, 這絕非下流.

在我看來, 一個政治工作者心中必須有兩把尺, 一個是價值, 另一個是利益, 不過, 在我看來, 美國政府基於[美國價值]所從事的國際政治與外交也是在維護或促進[美國的國家利益]或建立[美國所倡導的自由國際秩序], 所以從這個角度看來, [美國價值]即等同於[美國的國家利益].

關於我提出的[利益觀], 這應該是民主先進國家政壇的主流觀點與取向.

陳老先生移民美國且成為美國公民已經有幾十年了, 我們現在就來看陳老先生的新祖國美國(j我們所有台美人的新祖國)的做法.

我們先來檢視一下規範美國人民與[在台灣的人民]的關係的根本大法[台灣關係法], 這部美國的內國法這麼說:
''It is the policy of the United States---
(2) to declare that peace and stability in the area are in the political, security, and economic interests of the United States, and are matters of international concern''

大家現在看清楚了(希望陳老先生也拿起您的老花眼鏡, 把這段文字看清楚), 在這裡面, 美國國會參眾兩院的議員們以及簽署這份法案的美國總統都直指美國在西太平洋地區(包括台灣)有政治.安全與經濟的利益. 這些保護台灣的美國人十分可敬, 他們一點也不下流, 他們以明確的語言直截了當地說[美國在台灣有利益].

再來, 我們來看看美國開國先賢中最偉大的華盛頓, 他從不避諱講利益, 如果您讀過華盛頓的傳記以及華盛頓的書信集, 就不難發現華盛頓雖然在一些人的眼中或者在一些傳記作家的眼中有不同的看法, 可是他的確是很務實, 他絕對不會避談利益.

在'The Papers of George Washington'之中, 我們可以拿
''George Washington to John Banister, Valley Forge, 21 April 1778''這封信來做例子, 在這封信中, 華盛頓告訴Banister說:

''Men may speculate as they will—they may talk of patriotism—they may draw a few examples from ancient story of great achievements performed by it's influence; but, whoever builds upon it, as a sufficient basis, for conducting a long and bloody [5] War, will find themselves deceived in the end. We must take the passions of Men, as nature has given them, and those principles as a guide, which are generally the rule of action. I do not mean to exclude altogether the idea of patriotism. I know it exists, and I know it has done much in the present contest. But I will venture to assert, that a great and lasting War can never be supported on this principle alone—It must be aided by a prospect of interest or some reward. For a time it may, of itself, push men to action—to bear much—to encounter difficulties; but it will not endure unassisted by interest.''

從上面這一段文字我們就知道對人性看得十分透徹.做為一個革命的領導者的華盛頓, 如果不懂人性, 他就無法帶領[大陸軍], 更無法帶領美利堅人打贏一場獨立革命戰爭.

了解如何滿足人性需求的華盛頓講[利益], 這絕非下流, 而是務實與睿智.

在華盛頓第二任總統任期即將屆滿之前, 他發表了告別演說, 在那篇言詞剴切.諄諄教誨的演說中, 華盛頓至少提到interest這個字十餘次, 甚至曾經在一段話中連續出現三次, 這再度證明華盛頓做為一名政治工作者與領導者, 他不會避諱談利益, 包括國家的利益與人民的利益.

對深受美國文化薰陶.且從事政治工作的周威霖而言, 他絕不會避談台灣的利益以及台灣人民的利益, 當然周威霖也不會避談[台灣建州運動的利益], 只不過我們不會把[台灣建州運動的利益]放在[台灣與台灣人民的整體利益]之上, 這不是唱高調, 我們的確是在這樣實踐與操作, 最具體的例子是, 建州派最終的目標是要[剷除中華民國建制, 讓台灣加入美國], 可是現階段基於台灣與台灣人民整體的利益, 我們與所謂的[台XX政府]及[台X政府]不同, 我們主張在台灣繼續舉辦大選, 我們也持[協助民進黨贏得大選]的立場.

[台灣建州運動]的[利益觀]還有一個特色, 那就是我們要儘可能地讓[台灣與台灣人民的整體利益].[美國的國家利益]以及[台灣建州運動的利益]這三者完全重疊或者至少要有很大的交集.
三.

周威霖跟所有人一樣, 都只是人, 不是聖人, 所以周威霖也要吃五穀雜糧才能活下去, 周威霖一樣有[七情六慾], 周威霖一樣要考慮到個人的利益與建州運動的利益, 但是我敢說, 周威霖一向是把台灣與台灣人民的整體利益放在最前面, 而且也一向讓他個人的利益.建州運動的利益與台灣人民的最大利益一致或重疊, 也因此周威霖不會做出違背台灣人民的最大利益的狗屁倒灶事來, 各位可曾看見過或聽過周威霖為了私利或建州派的黨派利益, 而搞一些詐騙說謊.裝神弄鬼.胡言亂語的行徑? 換句話說, 周威霖與他身邊的同志們的行事作風是和[以詐騙說謊為常業]的所謂[政府]的首腦以及中國國共兩黨那些首腦是有很大的不同的.

周威霖在政治領域裡, 持的是[利益觀], 一句話就是[計利當計天下利]! 我這裡所謂的[天下利]就是[最大多數台灣人民的最大利益]以及[美利堅合眾國最長遠與最大的利益].

台灣建州運動發起人周威霖
David C. Chou
Founder, Formosa Statehood Movement
(an organization devoted in current stage to making Taiwan a territorial commonwealth of the United States)